比较无语，想到了之前有一次几个道士带我去一家清真馆子吃饭问人家要酒的事情。。。。我全程瑟瑟发抖，人家蒙头巾的服务员小姑娘态度真的超好啊。

那罗陀_银子:

喀拉拉邦有座Sabarimala神庙，香火极为旺盛，每年大约有1700万至5000万人前来朝拜。但是，这些人却基本都是男性。因为它有一条古老的规定，经期女性（此处其实指的是具有生育能力的女性，即10岁-50岁）不得进入寺庙。这条规定至少已有300年之久。

之所以有这个规定，是因为这座庙供奉的是阿雅潘，诃利诃罗之子，即破坏神湿婆（诃罗）和维持神毗湿奴（诃利）所生。传说阿雅潘打破诅咒，救了一名少女，少女爱上他，发誓要成为他的妻子。但阿雅潘却另有苦衷。为杀水牛怪摩西湿，毗湿奴化身女性和湿婆生阿雅潘，又将他托付给国王。国王爱逾己出，要传他王位，引起王后嫉妒，托辞重病要阿雅潘去林中猎虎。阿雅潘制服老虎，诛杀牛怪后，为打消王后的疑虑，立誓永不娶妻←眼熟吧？没错，看过摩诃婆罗多的应该都记得这个毗湿摩式的誓言。

然而少女已得到苦修的功果，她的誓言也会应验。于是阿雅潘不得已承诺说，只要他的眼睛落在任何一位适婚女性身上，他就会娶了少女。而后，他遁入山中，由信奉他的人们保护，建了这座神庙作为驻世之地，并立下“经期女性（此处指10-50岁的适婚女性）不得进入”的规矩，以免破誓。传说直到今天，那位少女之灵仍守在阿雅潘庙第十八层台阶处，痴痴等候自己的愿望实现。——因此，反对女性进入的人说，Sabarimala阿雅潘神庙的风俗无关性别歧视，而是传统。一旦破坏了传统，神庙就失去了它赖以存在的根基，而这也是长久以来将印度连接为一体的根基。持这种观点的不仅有男性，也包括当地相当多数的虔诚女性。1991年，喀拉拉邦法院裁决寺庙禁令有效，要求生育期女性不得进入。

然而另一种声音也一直没有停止过。2018年9月28日，印度最高法院以4比1多数推翻了喀拉拉邦的裁决，宣布女性可以自由进入Sabarimala神庙。首席法官dipak misra说，阻止女性进入“并非印度教必有传统，而是宗教父权制的遗留”。另一位法官Dhananjaya Y. Chandrachud则说不让妇女进入是对女性的成见和侮辱，并把让男性受到诱惑的罪名强加于女性身上。有趣的是，唯一投了反对票的是女法官Indu Malhotra，她认为“宗教问题应由宗教解决，而不该由法院裁决”（就很想吐槽难道不是喀拉拉邦法院裁决宗教事项在先吗……）

ABP新闻转载的评论员Aakar Patel举了历史上的例子。百年前，达利特（贱民）是不被允许进入寺庙的。1930年，圣雄甘地发起了支持达利特入寺的运动，遭到右翼宗教保守势力的激烈反对。直到印度建国后，最高法裁定禁止达利特入寺的祭司败诉才告一段落。今天，达利特不仅可以进入寺庙，还享有优先录取祭司的优惠政策。Aakar Patel写道：“今天，再无人能宣称宗教传统优先于个人权利，以此禁止达利特人进入寺庙。同样，随着时间推移，未来我们也将惊讶于2019年发生于女性入寺上的争议。”

这一点印度时报也提到过，即阿雅潘神庙之争的本质在于对待传统的看法，当“传统”和“现代”文明主张的个人权利冲突时，你站在哪一边。从这个角度来说，神庙之争其实超越了性别权利议题。然而评论也指出，很多情况下，“传统”是被利用的，也是旧观念得以托庇，甚至改头换面重新兴盛的旗帜。正如OMG的台词所说，神（对无神论者来说就是时间，自然……等等）创造人，而人创造了宗教。目前看来，在印度认同传统，将之作为信仰的必然组成的人仍然为数众多。

因此，最高法的裁决引发了难以预料的轩然大波。10月15日，当地信徒抗议最高法废除女性的“神庙禁令”，要求禁止女性入内。示威者中包括大批女性，她们的口号是“我们可以等到50岁”，以及“拯救Sabarimala”。有女性发言说，印度教的魅力正在于它的复杂多样，例如奥里萨邦的Panchubarahi庙，是只准女性参拜，不准男性进入的。既然如此，为何不能尊重阿雅潘庙这个习俗的“多样性”？也有人举了你懂的寺做例子，说最高法不是裁决阿雅潘庙这个规定不合法吗，那么好，你懂的寺都是不让女性进去的，让它裁决试试……

微妙的是，莫迪被认为是支持寺庙方的，他曾在公众场合说过有些寺庙不允许男性进入的例子，以说明这是宗教传统，不是歧视女性（p9）。然而正如印度时报所说，所谓禁忌都是祭司人为搞出来的，根本就不是神的意思。作为神灵，怎么可能在乎这些。如果女性的参拜就会使神的童子身告破，那也太荒诞了。

更微妙的是，这件事并不只是女性权利问题，而是牵扯到民族感情，宗教矛盾，以及喀拉拉邦民众对中央侵犯自己自治权的不满。印度是联邦制，各邦拥有高度自治权，一般来说z央zf是不能干涉地方zf裁决的。因此这事激化了喀拉拉邦民众对z央zf的抵触情绪，认为邦内事务应由自己解决，最高法院手伸得太长。

喀拉拉邦官方倒是严格执行了判决的，他们派遣了1300人的军队，保护女信徒入寺。2019年1月1日，300万女性组成长达620公里的“妇女墙”，要求进入寺庙的权力。在这种背景下，1月2日，两位女性Bindhu和Kanakadurga徒步进入寺庙参拜，这是三百年来的第一次。然而随即，庙方宣布关闭寺庙一小时，为神像做“清除不洁”的仪式。这一破天荒的事件也引发了当地信徒的强烈ky。1月4日，主张维持传统，拒绝女性进入的那一方排出了据称700公里的烛光阵，要求保护神庙。直到现在，神庙之争仍无定论。